Liste et tarifs pour les 213 crématoriums en France, et VILLE ADRESSE TÉLÉPHONE AIX-EN-PROVENCE LES MILLES Tarifs 2370, rue Claude-Nicolas Ledoux 13290 04 42 60 39 03 ALLAIRE - 56 -Projet en cours ABBEVILLE AFIF Tarifs 102, avenue de la Chapelle 80100 03 22 19 49 93 AGEN LAFOX Tarifs z a de Castelculier 47240 05 53 68 79 12 AJACCIO Non communication des tarifs du Vazzio 20090 04 95 21 05 25 GUERETAJAIN route de Guéret 23380 ALBI Tarifs 12, route de Millau 81000 05 63 47 69 24 ALES ST MARTIN DE VALGALGUES Tarifs quartier le Crès, St Martin de Valgalgues 30100 04 66 78 88 48 ALLASSAC Tarifs Les Rivières 19240 05 55 84 54 01 AMIENS AFIF Tarifs rue de Saint Maurice 80000 03 22 97 13 77 ANGERS MONTREUIL JUIGNE Non communication des tarifs Tarifs jusque 2007 58 avenue des Poiriers 49460 02 41 09 55 49 ANGOULÊME Non communication des tarifs rue de Basseau 16000 05 45 38 70 03 ANTRAN rue des Tilleuls 86100 05 86 30 10 41 ANNECY Tarifs route du Cimetière des Iles 74000 04 50 66 65 59 ARCUEIL Non communication des tarifs Tarifs jusque 2002 8, rue du Ricardo 94110 01 46 63 47 50 ARGENTAN Réage du Coqueret 61200 02 33 12 61 34 ARPAJON AVRAINVILLE Tarifs avenue de Verdun 91290 01 64 90 40 40 ARTIX - 64 -Projet en cours AUBAGNE Tarifs 361, avenue de la Couronne des Pins 13400 04 42 03 62 37 AUCH Tarifs route de Roquelaure 32000 05 62 63 01 58 AUXERRE Tarifs 19, rue des Conches 89000 03 86 49 09 15 AVANNE-AVENEY Non communication des tarifs Tarifs jusque 2002 22, rue des Cerisiers 25720 03 81 51 57 82 AVIGNON Non communication des tarifs 1483 chemin Lavarin 84000 04 32 44 80 76 BAR LE DUC Tarifs route de Behonne 55000 03 29 76 29 15 BASTIA Tarifs Lieu dit de l'Ondina 20600 04 95 30 59 39 BEAUCAIRE escente de Sicart 30300 04 66 62 07 24 BEAURAINS Tarifs 3, rue Arthur Rimbaud des Longschamps 62217 03 62 09 10 20 BEAUREPAIRE Tarifs chemin des Charmilles 38270 04 74 87 64 93 BEAUVAIS AFIF Tarifs 58, rue de Tilloy 60000 03 44 05 59 15 BEGARD Tarifs Espace d'Activité de Coat Yen 22140 02 96 45 34 34 BERGERAC Tarifs 46, rue de l'Espinassat 24100 05 53 57 69 10 BESANÇON SAINT CLAUDETarifs chemin des Grands Bas 25000 03 81 80 06 38 BEUVRAGES Tarifs 110, rue Jean Jaurès 59192 03 27 45 93 69 BEZIERS Non communication des tarifs route de Corneilhan 34500 04 67 31 80 05 BIARRITZ Non communication des tarifs Boulevard Marcel Dassault 64200 05 59 23 49 33 BIGANOS 452 rue Joseph-Marie Jacquard 33380 05 59 52 98 24 BLOIS Tarifs 85, rue de la Picardière 41000 02 18 54 11 00 BONNEVILLE Tarifs 852, avenue de la Roche Parnale 74130 04 50 07 31 80 BORDEAUX Tarifs Parc du Cimetière, Mérignac 33000 05 56 07 64 92 SAINT-MARTIN-BOULOGNE Centre commercial Côte d'Opale 62280 03 21 31 77 50 BOURG EN BRESSE VIRIAT Tarifs Les Vareys 01440 04 74 23 90 90 BOURG SAINT ANDEOL 2013Tarifs Cimetière Saint-Polycarpe 07700 04 75 51 43 75 BOURGES Non communication des tarifs rue Martin Siemens 18000 02 48 50 88 11 BREST Tarifs 4, rue Glasgow 29200 02 98 34 18 00 BRISSAC LOIRE AUBANCE 663 chemin de la Grande Pièce 49320 02 41 91 19 11 BRIX Non communication des tarifs Tarifs jusque 2012 Lotissement artisanal du "Mont à la Quesne" 50700 02 33 93 19 64 BRON Tarifs 161, rue de l'Université 69500 04 78 01 30 84 CAEN Tarifs rue de l'Abbaye d'Ardennes 14000 02 31 73 34 34 CALAIS - 62 -Projet en cours CANET Non communication des tarifs AFIF Tarifs jusque 2012 esplanade du cimetière Saint Michel 66140 04 68 73 50 50 CANNES LA BOCCA Tarifs chemin de Laval 06150 04 93 48 66 04 CAPDENAC-GARE Tarifs rue Gérard Philippe 12700 05 65 43 62 62 CARHAIX PLOUGUER Tarifs 18 bis, rue de Brest 29270 02 98 93 18 93 CAUDRY Tarifs rue de la Sucrerie 115 59540 03 27 75 17 73 CHALLANS - 85 - Projet en cours CHALONS SUR MARNE Tarifs route de Marson 51000 03 26 21 30 30 CHALON SUR SAONE CRISSEY Tarifs cimetière Nord - Chalon sur Saône 71530 03 85 41 51 18 CHAMBERY Tarifs 86, square Louis Sève 73000 04 79 60 50 70 CHAMPIGNY SUR MARNE Tarifs 480, avenue Maurice Thorez 94500 01 45 16 60 60 CHARGE - 37 -Projet en cours CHÂTEAU-THEBAUD du Butay 29 rue des Chataigniers 44690 02 40 02 78 40 CHÂTEAU-THIERRY - 60 -Projet en cours CHÂTEAUROUX Tarifs route de Gireugne 36000 02 54 08 41 09 CHOLET Tarifs 13, rue du Bocage 49300 02 41 29 14 53 CLAMART Tarifs 104, rue de la Porte de Trivaux 92140 01 41 36 00 95 CLERMONT-FERRAND Tarifs rue Jean Auguste Senèze 63000 04 73 90 29 43 COMPIEGNESAINT-SAUVEUR 735 rue de la Roche 60320 03 44 30 00 69 CONFOLENS - 16 -Projet en cours CORMEILLES-EN-PARISIS 27 Georges Méliès 95240 01 85 11 08 84 CORNEBARRIEU Tarifs 34, rue Pargaminières 31700 05 62 13 73 41 COURCOURONNES Tarifs 4, impasse du Rondeau 91080 01 60 86 64 70 CUERS Tarifs quartier Saint Roch 83390 04 94 28 50 69 DAX Non communication des tarifs route de Talamon 40100 05 58 90 49 75 DIJON Tarifs rue Chevigny 21000 03 80 63 85 67 DÔLE Tarifs 40 rue des Nouvelles 39100 03 84 69 48 77 DREUX VERNOUILLET Non communication des tarifs rue de la Briqueterie 28500 02 37 42 98 14 DUNKERQUE Tarifs 40 bis, avenue Faidherbe 59240 03 28 27 19 93 EVREUX Non communication des tarifs Tarifs jusque 2012 37, rue des Lombards 27000 02 32 39 20 66 EPINAL Non communication des tarifs Tarifs jusque 2002 avenue de Saint Dié 88000 03 29 34 47 46 FAUVERNEY - 21 -Projet en cours FORT-DE-FRANCE MARTINIQUE Tarifs Quartier la Meynard, route de la Jambette 97200 05 96 75 38 38 GAP Tarifs route de Luye 05000 04 92 24 20 20 GRASSE - 06 -Projet en cours GRENOBLE GIERES Non communication des tarifs Tarifs jusque 2012 route du Mûrier 38160 04 76 54 43 43 HAUTMONT ETABLISSEMENT FERME Tarifs rue de Sous le Mont 59330 03 27 66 17 00 HENIN-BEAUMONT 606 rue du Docteur Laennec 62110 03 21 45 90 50 HERICOURT BELFORT, MONTBELIARD Tarifs rue Pierre Carmien 70400 03 84 46 18 98 HERLIES LILLE METROPOLE Tarifs route de la Bassée RN 41 59134 03 20 88 75 50 HOLNON Tarifs route départementale. Route d'Attilly 02760 03 23 64 00 68 JOIGNY Tarifs 3, boulevard Lesire Lecam 89300 03 86 62 32 13 L'OREE - 93 -Projet en cours LA BALME DE SILLINGY Tarifs chemin des Vignes 74330 04 50 68 78 67 LA ROCHELLE Tarifs parc cimetière de Mireuil 17000 05 46 67 46 15 LA ROCHE SUR YON Non communication des tarifs Tarifs jusque 2012 rue Georges Mazurelle, Cimetière de la Péronnière 85021 02 51 41 04 33 LAVAL 39 rue d'Amsterdam 53000 02 43 49 98 15 LA SEYNE-SUR-MER Tarifs 715, avenue Robert Brun 83500 04 94 06 56 56 LABASTIDE-MONTREJEAU 37 rue du Castéra - Zone Eurolacq 2 64170 05 59 90 06 19 LAFOX Lieu-dit Saint-Christophe 47240 05 53 68 79 12 LAVILLEDIEU Non communication des tarifs 220 chemin des Persedes 07170 04 75 37 47 10 LE CREUSOT Non communication des tarifs 10, rue de Pologne 71200 03 85 77 92 35 LE HAVRE Tarifs rue des Sports 76600 02 35 46 26 25 LE MANS Tarifs 40, rue David d'Angers 72000 02 43 75 36 56 LE PETIT-QUEVILLY 5 rue Elisa Lemonnier 76140 02 32 66 03 29 LE-PUY-EN-VELAY - 43 -Projet en cours LENSbVENDIN LE VIEILTarifs district de l'Agglomération 62300 03 21 78 95 28 LES MUREAUX Tarifs 52, rue de la Nouvelle France 78130 01 30 04 22 22 LES ULIS Tarifs route de l'Orme à Moineaux 91940 01 64 46 10 22 LEXY 2 rue de la Carrière 54720 03 82 23 16 16 LILLE WATTRELOS Tarifs 223, rue Leers 59150 03 20 02 74 74 LIMOGES Tarifs place Léon Bétoulle 87000 05 55 45 60 00 LOIRE-AUTHION - 49 -Projet en cours LORIENT Non communication des tarifs Tarifs jusque 2007 rue René Lote 56100 02 97 37 51 52 LONS-LE-SAULNIER Non communication des tarifs 120, rue Robert Schumann 39000 03 84 47 41 81 LYON info funéraire Tarifs Nouveau cimetière de la Guillotière 69008 04 72 76 08 30 MABLY Tarifs 1, route de Briennon 42300 04 77 72 09 09 MACON SANCE Tarifs des Platières 71000 03 85 39 19 24 MAINVILLIERS Tarifs 11, rue Paul Langevin 28300 02 37 36 19 19 MANOSQUE Tarifs 12, rue Majoral Arnaud 04100 04 92 72 35 26 MARCILLOLES Tarifs Z. A. Porte des Alpes 38260 04 74 31 07 52 MARSEILLE Tarifs rue Saint Pierre 13005 04 91 14 67 28 MARTIGUES Tarifs chemin de Château Perrin 13500 04 42 41 62 50 MAUBEUGE Savate, 16 rue de l'Egalité 59600 03 27 53 17 16 MAYENNE Tarifs 238, rue de Normandie 53100 02 43 30 21 45 MERU Tarifs 65, rue Roger Salengro 60110 03 44 45 19 61 METZ Tarifs 1, impasse des Hauts Peupliers 57070 03 55 33 00 57 MINIHY-TREGUIER - 60 -Projet en cours MONT-DE-MARSAN Non communication des tarifs 646 avenue Caneux 40000 05 58 06 47 46 MONTARGIS AMILLY Tarifs 400, rue Pisseux 45200 02 38 89 28 57 MONTAUBAN Non communication des tarifs 1, route de Saint Martial 82000 05 63 91 25 61 MONTELIMAR Tarifs Chemin des Gardes 26200 04 75 91 53 14 MONTFERMEIL Tarifs 55, rue du Général Leclerc 93370 01 43 30 06 04 MONTFORT SUR MEU Tarifs place des Maronniers, ch. de l'Ourme 35160 02 99 79 14 88 MONTLUÇON Tarifs cimetière Nord, route de Châteauroux 03100 04 70 08 06 73 MONTPELLIER Tarifs Le Polygone 34000 04 67 64 38 38 MONTUSSAN Tarifs La Loubère 33450 05 56 72 59 83 MORNE A L'EAU GUADELOUPE Blanchet 97111 05 90 24 55 07 MULHOUSE Tarifs 65, rue de Dinard 68200 03 89 52 04 18 NANCY VANDOEUVRE Tarifs 12, avenue Paul Doumer 54500 03 83 53 20 19 NANTERRE Non communication des tarifs Tarifs jusque 2002 rue du Calvaire 92000 01 47 72 45 74 NANTES Tarifs cimetière du Parc 44300 02 40 59 90 99 NEVERS Non communication des tarifs 17 rue des Grands Jardins 58000 03 86 59 05 18 NICE COLOMARS Tarifs 6202, route départementale, Vallon du Roguez 06670 04 93 29 03 50 NÎMES Tarifs 490, rue Max Chabaud 30000 04 66 27 20 20 NIORT Tarifs La Pyramide, 290 route de Coulonges 79000 05 49 73 95 13 NOGENT-SUR-OISEProjet en cours NOUMEANOUVELLE CALEDONIE° 229 rueJacques Lékawé 98800 687 44 50 21 NOYAL-PONTIVY Le Bureno 56920 02 97 07 42 55 OLONNE-SUR-MER Tarifs Petite Bardinière, Pierre Levée 85340 02 51 21 00 00 ORANGE Tarifs Le Coudoulet, rue des Chênes Verts 84100 04 90 51 64 74 ORCHIES Tarifs 121 bis, rue Léon Rudent 59310 03 20 05 45 18 ORLEANS SARAN Tarifs cimetière des Ifs 45770 02 38 43 60 77 PAMIERS Tarifs allée Majorelle 09110 05 61 67 68 58 PARIS Tarifs 71 rue des Rondeaux 75020 01 43 15 81 81 PAU Tarifs rue Pierre Brossolette 64000 05 59 02 17 84 PERIGUEUX NOTRE DAME DE SANILHAC Tarifs Puicheny, Notre Dame de Sanilhac 24660 05 53 08 85 18 PERPIGNAN Tarifs 699 rue Louis Mouillard zac Torrelila 66000 04 68 92 49 09 PHALSBOURG - 67 -Projet en cours PIERRES Non communication des tarifs 2, rue de l'Europe 28130 02 37 23 03 03 PLOERMEL- LA CHAPELLE-CARO - 56 - Projet en cours POITIERS Non communication des tarifs Tarifs jusque 2012 rue du Souvenir 86000 05 49 37 15 00 PONT-À-MOUSSON Tarifs route de Norroy 54700 03 83 82 94 89 QUIMPER Tarifs 15, allée Mein Stang Vihan 29000 02 98 64 42 63 REIMS Tarifs zac de la Neuvilette, av. Maurice Plongeron 51100 03 26 35 33 00 RIVE-DE-GIERS - 42 -Projet en cours ROANNE Non communication des tarifs Tarifs jusque 2007 boulevard du Maréchal Joffre 42300 04 77 71 08 77 RODEZ 271 avenue de Bamberg 12000 05 65 62 09 23 ROOST WARENDIN Tarifs rue Léon Blum 59286 03 27 80 05 06 ROUEN Non communication des tarifs Tarifs jusque 2000 avenue Olivier de Serres 76000 02 35 12 30 80 RUAUDINInsertion en cours Les Hunaudières 72230 02 43 16 33 99 SAINT-AVOLD Non communication des tarifs rue des Généraux Altmayer 57500 03 87 91 12 27 SAINT-BRIEUC Tarifs 6, rue des Champs de Pies 22000 02 96 78 15 71 SAINT-ETIENNE Tarifs 43, rue Charles Longuet 42000 04 77 48 60 21 SAINT-CERNIN ZA La Courtine 15310 04 7143 05 00 SAINT FARGEAU-PONTHIERRY Tarifs 395, rue du Clos Bernard 77310 01 69 68 18 18 SAINT-GEORGES-DE-DIDONNE Rue de Medis 17110 05 46 02 06 20 SAINT-JEAN-D'ANGELY 141 faubourg Saint-Eutrope 17400 05 46 33 85 92 SAINT-JEAN-DE-BOISEAU Les Landes de la Prunière 44640 02 40 40 65 58 SAINT-JEAN-DE-KOURTZERODE Non communication des tarifs rue de l'Eternité 57370 03 87 24 33 39 SAINT-MALO Tarifs 20 rue de la Mare Litré, cimetière des Ormeaux 35400 02 99 88 82 88 SAINT-MARTIN BOULOGNE Non communication des tarifs Parc de l'Inquétrie 62280 03 21 33 30 00 SAINT-NAZAIRE Tarifs cimetière de la Fontaine Tuaud 44600 02 40 00 14 35 SAINT-OUEN-L'AUMÔNE Tarifs avenue de Verdun 95310 01 30 37 87 87 SAINT-PIERRE LA RÉUNION Tarifs 120 Chemin de la Salette - Ligne Paradis - 97410 262 262 33 94 94 SAINT-PIERRE-DE-PLESGUEN Tarifs Zone Artisanale de la Basse Rougeolais - 4 impasse des Pins 35720 02 99 40 82 15 SAINT-PRIX-LES-MEZIERES Non communication des tarifs z. a. de la Poterie 08000 03 24 35 56 02 SAINT-RAPHAEL Boulevard de l'Aspé 83700 04 94 17 63 10 SAINT-SAUVEURInsertion en cours 735 rue Roche 60320 03 44 30 00 69 SAINT-SOUPPLETS Non communication des tarifs 2, rue du Pré de Vornat 77165 01 60 61 36 89 SAINT-THEGONNEC-LOC-EGUINER de Mez M2nes 29410 02 98 79 05 05 SAINT-YRIEIX-LA-PERCHE 21 rue Marie Curie 87500 05 55 30 28 92 SAINTES Non communication des tarifs Tarifs jusque 2002 2, rue du Dr. Armand Trousseau 17100 05 46 93 56 16 SAINTE-CLOTILDE LA RÉUNION Tarifs rue du Souvenir 97490 262 262 29 63 63 SAINTE-EULALIE - 33 -Projet en cours SAINTE-MARGUERITE Tarifs allée du Cimetière 88100 03 29 41 14 11 SARREBOURG Tarifs rue Edouard Branly 57400 03 87 25 60 76 SAUSHEIM Tarifs 14, rue Jean Monnet 68390 03 89 31 12 70 SAVIGNY-EN-VERON Tarifs Z. A. Les Champs Fleuris 37420 02 47 95 35 90 SEES Non communication des tarifs avenue du 8 mai 1945 61500 SEGRE-EN-ANJOU - 49 -Projet en cours SEMALENS - 81 -Projet en cours SEMUR-EN-AUXOIS Tarifs rue de la Croix Belin 21140 03 80 89 27 87 SENS - 89 -Projet en cours SETE Non communication des tarifs 2015 Tarifs jusque 2012 boulevard Camille Blanc 34200 04 67 51 87 10 STRASBOURG Tarifs cimetière Nord, place des Peupliers 67000 03 88 45 87 45 SOMAIN - 59 -Projet en cours TARBES AZEREIX Tarifs route de Tarbes 65830 05 62 32 72 72 TERGNIER 1 rue des Fusillés 02700 03 23 40 06 25 THEILLAY Tarifs Terre des Mille Boeufs 41300 02 54 94 72 34 THIEBLEMONT-FAREMONT 358 route départementale 51300 03 26 74 63 48 THIONVILLE Tarifs 7, rue du Souvenir Français 57100 03 82 53 51 28 TONNEINS Tarifs Vérès 47400 05 53 79 53 79 TOULOUSE 12 avenue de Gameville 31000 05 61 16 12 12 TOURS ESVRES Tarifs route de Loches 37320 02 47 37 72 85 TREBES Tarifs de Santes. Rue du commerce 11800 04 68 78 87 92 TULLE avenue Evariste Galois 19000 05 44 41 08 34 TROYES Tarifs 76, rue Preize 10000 03 25 49 69 25 VALENCE Tarifs 209, avenue de Romans 26000 04 75 56 65 80 VALENTON Tarifs avenue de la Fontaine Saint Martin 94460 01 43 82 16 17 VANNES PLESCOP Tarifs Lieu-dit Flumir, route de Sainte Avé 78 56890 02 97 61 81 81 VENDIN LES BETHUNE Tarifs rue d'Hinges 62232 03 21 68 01 00 VERN SUR SEICHE RENNES METROPOLETarifs La Clairière du Plessis 35770 02 23 27 62 70 VICHY Tarifs 13, rue du Côteau 03200 04 70 97 40 40 VIDAUBAN Tarifs 22, quartier d'Ambredé 83550 04 94 73 01 57 VILLEDIEU-LES-POÊLES Tarifs 343, rue de Moulin Fleury 50800 02 33 91 91 91 VILLEFRANCHE-DE-LAUREGAIS 23-25 Chemin du Pastel ZA Camave III 31290 05 34 43 00 07 VILLEFRANCHE / SAONE GLEIZE Tarifs 2740, route de Montmelas 69400 04 74 03 90 70 VILLETANEUSE Tarifs 95, rue Marcel Sembat 93430 01 49 71 20 98 YUTZ Tarifs 9, rue de Poitiers 57970 03 82 56 56 56 YVETOT Tarifs 10 rue des Zigs-Zags 76190 02 35 96 31 68 YZEURE 18 bis rue du Repos 03400 04 70 49 05 00
43RUE RENE LOTE. 56100 LORIENT. 02 97 02 59 05. Site officiel de la ville de Lorient - services funéraires. Site des lieux de sépulture de la ville de Lorient. Service des Cimetières. Funéraire. Situé entre Keryado et Quéven, créé dans les années 1990. Cimetière semi-paysager qui jouxte le centre funéraire municipal (crématorium et
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Trouvez de vrais commentaires et évaluations de clients ou rédigez votre propre critique. Critiques de JF CESBRON Inès Manoir de Kerlétu surnommé château de Vitton du nom de la famille du comte propriétaire d'une grande partie des terres avoisinantes, terres aujourd'hui vendues depuis longtemps pour devenir des quartiers résidentiels notamment. J'ai eu la chance de grandir dans l'un de ces quartiers et d'avoir les alentours de ce manoir comme terrain de jeu.... Avouez qu'il y a pire comme terrain de jeu....!! Ceci dit, le château» restait un lieu de mystères avec une famille d'un autre monde» pour les enfants que nous étions.... Aujourd'hui, ce manoir accueille des réceptions diverses et variées mais je suis sûre que si on fait bien attention on apercevra des enfants cachés derrière les arbres bravant fièrement l'interdit....accompagnés d'une chienne prénommée Diane chargée de protéger»ces petits aventuriers dans leurs périples ... Laissez votre propre avis sur l'entreprise Ajouter un commentaire Catégories d'entreprises populaires dans les villesDireccionesa Chambre Funéraire Municipale de Kerlétu (Lorient) en transporte público. Las siguientes líneas de transporte tienen rutas que pasan cerca de Chambre Funéraire Municipale de Kerlétu Autobús: T2, T4 ¿Cómo llegar a Chambre Funéraire Municipale de Kerlétu en Autobús? Pulsa en la ruta de Autobús para ver indicaciones paso a paso con La Paroisse de Quéven Saint-Pierre Saint-Paul Les Lieux remarquables de la paroisse Quéven, ses lieux de culte, ses autres lieux... L'église paroissiale Saint-Pierre Saint-Paul Evolution historique du Batisource Quéven au fil du temps. Liv'éditions De l'existance probable d'une église en 1382 à l'explication des vocables Nous L'avons vu, la paroisse de Quéven est mentionnée en 1382, aussi est-ce raisonnable de penser que cette dernière possédait alors une église. Néanmoins, il ne subsiste pas de vestige apparent de cette construction et les premières traces manuscrites effectives remontent au XVe siècle et plus exactement au 5 septrembre 1488. C'est à cette date qu'est fondée la chapellenie perpétuelle de Saint-Pierre par le chapelain dom Henry Falquerho. Le document de référence souligne que le pretre doit célébrer deux messes le mercredi et samedi de chaque semaine et que saint pierre sera honoré au maitre-autel. Ainsi avec Saint-Pierre on trouve ici une partie de l'explication du vocable de l'église. Ce document ne précise malheureusement pas si elle était placée sous le vocable d'un autre saint ou sainte auparavant et à plus forte raison en 1382. Le second vocable semble apparaitre dans le courant du XIXe siècle. Des Fondateurs et des modifications jusqu'au XIXè siècle... L'Église doit avoir connu plusieurs modifications à partir de l382 ; pourtant les rares documents qui la mentionnent ne font pas apparaître ces changements. On peut toutefois souligner le texte qui confirme l'existence du lieu saint en l593, texte relatif à un contrat de vente …par-devant le cimetière au bourg paroissial de Quéven, messire Ollivier Mellou a signé pour la dite Lentivi. Le 20 juillet l593. » Il est probable que le cimetière, conformément à l'usage, ceinturait l'église. Un autre document, daté cette fois-ci de l633, confirme cette existence et précise les noms des membres du conseil de fabrique ; Louis Falquerho, Louis Le Gal, Louis Le Boulbard, Martin Jacob, Jan Jacob... La seule manifestation évidente d'un remaniement de l'église se trouve inscrite sur deux types de documents. Le premier fait allusion a une plaque de plomb découverte en l90l et portant l'inscription "In nomine Domini - Cette première pierre a été posée par messire Louis Duperenno Chevalier, seigneur de Kerusseau, le 28 juillet 1676." Au-delà d'une prééminence affirmée, cette plaque toujours présente dans les fondations actuelles peut conduire à une interprétation erronée car il ne s'agit pas, dans son sens le plus strict, d'une première pierre mais d'une modification de l'existant. Le second, constitué de deux actes datés de 1676, entérine une décision du corps politique, constitué de notables influents, d'agrandir l'église Mathurin du Vergier seigneur du Maneguen, Conseiller du Roi, Sénéchal et premier magistrat de la cour et siège royal d'Hennebont, à savoir faisons que ce jour du 24 juillet 1676, à notre logis audit Hennebont, en présence du sieur procureur du Roi, à comparaître messire Jacques Pitouays sieur recteur de la paroisse de Quéven et Le Hénanf, fabrique et marguillier de ladite église paroissiale, étant insuffisante pour contenir lesdits paroissiens qui veulent assister au service divin et que ladite église est en indigente réparation ce qui aurait obligé le corps politique de ladite paroisse de délibérer volontairement d'agrandir et de raccommoder ladite église, mais comme il est nécessaire de démolir le pignon du grand autel pour l'avancer dehors et démonter la maîtresse-vitre y étant sur laquelle il y a plusieurs armes et écussons en nous requérant de ladite requête, vouloir présentement descendre audit Quéven pour vaquer audit procès verbal ... » Outre le fait que l'édifice portait les armes de Bretagne et de France, il comportait çà et la les empreintes des familles éminentes sur le plan local ou régional. Ainsi, parmi les armes relevées sur la maîtresse-vitre et dont fait mention ledit procès verbal, celles de la princesse de Rohan-Guémené figurent en premier lieu. En effet, les Rohan exercent un contrôle sur les fiefs de Léon et de La Rochemoisan, entités dont Quéven dépend, et en tirent une partie de leurs revenus. On trouve ensuite les armes de la famille Guymarho, seigneurs de Lorière, de la famille Lucas seigneurs de Kersallo, du Cosquer et de Kerleau en Cléguer, bientôt alliée à celle des Guymarho, la famille Hilari et Du Vergier de Kerhorlay en Guidel et enfin la famille Lopriac. D'autres familles possèdent leurs armes sur ce support, mais elles n'ont pu être identifiées. Présent lors de la rédaction du procès-verbal, le seigneur du château de Kerrousseau en profite pour insister sur sa prééminence, ainsi peut-on lire Ledit seigneur de Coëtcodu nous a fait voir et avons vu deux grands bancs choir celui du côté de l'Epître attaché à la balustre du chœur et celui du côté de l'Evangile joignant ledit balustre qu'il a dit lui appartenir comme dépendant de la maison de Kerrousseau, sur lequel avons vu en bosse d'or a une bande de gueule et une merlette de sable qui sont pareilles à celles qui sont en la maîtresse-vitre, de plus nous a fait voir et avons vu en lisière tant au-dedans qu'au-dehors de ladite église en partie effacée laquelle lisière est chargée de pareilles armes ... ». Quelques années plus tard en 1710, lors d'un aveu rendu par Hyacinthe de Kerpaën, seigneur de Kerrousseau, au prince de Rohan, on apprend qu'en plus des bancs mentionnés et de leurs blasons sur la lisière ils possèdent leurs tombes a l'intérieur de l'église. Ainsi en est-il peut-être de la dalle funéraire dont l'inscription est presque effacée, située derrière le pilier ou est installé le groupe de sainte Apolline. Mais les seigneurs de Kerrousseau ne sont pas seuls et doivent partager leurs prééminences avec ceux du manoir de Kerlebert De plus, nous a fait ledit recteur voir et avons vu dans le pignon de ladite église une chapelle a côté du maître-autel du côté de l'Epître, qu'il nous dit s'appeler la chapelle de Saint-Jean en joignant de laquelle avons vu dans le pignon de la stalle dans laquelle il y a un écusson de gueule à bande de vair en alliance d'azur à une fleur de lys et une poire et demie d'or et en dessous d'une vitre y étant dans la longueur un banc d'accoudoir sur lequel avons vu en bosse d'or les mêmes armes que celles de ladite stalle s'en suit l'écusson des armes et alliance Du Perenno. » L'avantage de ce document, outre la description des armes des différentes familles, est d'être accompagné d'un parchemin sur lequel sont représentées ces armes. Ces changements intervenus dans le courant du XVIIème siècle n'apparaissent pas au suivant. Pis, il fut reproché au successeur de Jacques Pitouays, son neveu Gabriel Pitouays, officiant de 1697 à 1754, de ne pas avoir effectué la moindre réparation de l'église et du presbytère durant son rectorat. Les autres documents consultables ne font pas mention d'un changement quelconque à partir de cette date jusqu'à la fin du siècle. On signale juste un vol commis en l785, dont le maigre butin conduit ses instigateurs à poursuivre leurs méfaits à la chapelle de la Trinité, la aussi sans grand succès. Néanmoins, tout porte à croire qu'il y eut quelques modifications, si du moins on en juge par le mobilier et sa disposition dans l'église. Nous n'avons malheureusement pas pu retrouver de plan de l'édifice d'origine ; on peut d'ores et déjà dire que, malgré l'agrandissement dont il est question, l'édifice était plus petit que celui d'aujourd'hui. Sa forme devait probablement suivre un plan en forme de croix latine. Les remaniements ont laissé plus de traces au XIXe siècle. Les Profonds remaniements du XIXème Siècle et la reconstruction au XXème siècle En 1864, plusieurs projets sont élaborés visant à l'agrandissement de l'église et au déplacement du cimetière. Ces deux projets sont motivés à la fois par l'évolution démographique la population quévenoise devient plus importante et des soucis d'hygiène. D'abord différé pour raison financière, le premier remaniement s'effectue deux ans après l'arrivée d'un nouveau recteur âgé de 58 ans en I872, l'abbé julien Daniel. Ce dernier entreprend de modifier le plan et l'orientation de l'église, en faisant construire notamment une tour placée à l'est ; en augmentant la surface par l'apport de piliers au niveau des anciens murs, dispositif complété par l'ajout de bas-côtés. La tour va aussi accueillir deux nouvelles cloches en l895. En l869, le cimetière est déplacé en bordure de la route qui conduit vers Pont-Scorff à son emplacement actuel. Plus tard, en l888, le mur qui clôturait l'ancien cimetière fut remonté pour matérialiser la place publique. Apres les vingt-cinq ans de rectorat de l'abbé Daniel et son décès, son successeur l'abbé Plunian décide lui aussi d'effectuer de nouveaux travaux. Originaire de Séné ou il naît le Zi novembre I849, il prend ses fonctions à Quéven en l896 et montre, durant les dix années où il est en place, une ardeur sans faille pour entretenir et restaurer les édifices affectés au culte. Ses notes manuscrites rendent un hommage ambigu a son prédécesseur et fustigent en partie ses travaux. il appuie sa démonstration sur l'analyse de l'abbé Brisacier; curé et architecte, qui, a la veille de 1900, décrit l'église paroissiale en ces termes L'église de Quéven, dans l'état actuel, présente une particularité insolite. Le sanctuaire est adossé à la tour pourtant sans ouvertures. Outre cet inconvénient, au lieu d'avoir son entrée principale par la tour, placée sur la voie publique, elle se trouve à l'autre extrémité donnant sur la campagne. Dépourvue de sacristie, c'est une partie de la nef, clôturée par un retable, qui est affectée à cet usage et dans des conditions très incommodes. Le système du toit formant trois angles séparés par des noues est défectueux et donne lieu à d'incessantes réparations. Les plafonds sont en mauvais état et celui de la grande nef manque d'élévation étant donnée la longueur de la nef 40 m environ. » Pour remédier à cet état, deux projets vont alors être élaborés, le moins coûteux étant retenu. L'abbé Plunian fait changer l'orientation en restituant le chœur à l'ouest et en permettant l'accès des fidèles par une porte aménagée sous le clocher Il est également a l'origine de voûtes en brique provenant de l'atelier Bernard de Pluneret et censées assurer une impression de légèreté ». Mais il ne s'arrête pas là et fait appel au mosaïste Andréatta pour tapisser le chœur, à l'atelier Koch de Beauvais pour poser de nouveaux vitraux. Il fait installer une grille de fer forgé par l'atelier Tizlez situé rue du Finistère à Lorient. Entre l9l8 et l9l9, le clocher sera au cœur de nouvelles restaurations. Tous ces efforts ou presque seront anéantis lors des épisodes tragiques de la Seconde Guerre mondiale. Ainsi, dès le 10 novembre l940, le recteur Jean-François Le Gouguec en poste depuis l929 s'indigne-t-il auprès des paroissiens des dommages causés trois jours plus tôt par un bombardement Vous voyez, mes chers amis, l'état lamentable ou se trouve maintenant notre église. Les trois vitraux du chœur et le grand vitrail du transept nord sont complètement brisés, les sept autres endommagés. Dans les sacristies, une fenêtre démolie et les carreaux cassés. Dans la tour un œil-de-bœuf en miettes et quelques carreaux également brisés. ». Le 30 décembre l940, on requiert les services de la société A. Bonneville de Rieux, spécialisée dans la décoration et la vitrerie pour effectuer les travaux nécessaires de restauration. On ne se doutait pas alors que l'église serait détruite trois ans plus tard. Un plan incomplet des vitraux accompagné d'un descriptif permet de restituer partiellement l'iconographie religieuse figurant alors en l'église. A cette époque, il s'agit également de sauver les cloches et une partie du mobilier, l'occupant ayant réquisitionné les métaux non ferreux. Ce sera bientôt chose faite... La guerre se poursuit, le Morbihan devient un enjeu stratégique important, en particulier la région lorientaise ou se trouvent la base de sous-marins de keroman et le terrain d'aviation militaire de kerlin Bastard, aujourd'hui Lann-Bihoué. Les bombardements alliés se succèdent avec plus ou moins de succès, l'étau se resserre autour de l'occupant. La Libération s'annonce, elle attendra hélas prés d'un an chez nous et les combats liés à la Poche de Lorient » s'accompagneront de la destruction de l'église. Eventrée, privée de clocher; victime à la fois de tirs d'artillerie et d'un dynamitage, l'église, ou du moins ce qu'il en reste, se résume alors au chœur; qui, bien que touché, reste encore debout. Mais la défaite allemande et la capitulation de la Poche de Lorient » annoncent des temps nouveaux. la reconstruction. Dès la fin de l'année l945, la municipalité décide de confier les travaux à Caubert de Cléry, alors architecte départemental. Plusieurs années sont nécessaires à la réédification de la confection d'un beffroi temporaire en bois à un véritable clocher; du réaménagement intérieur à la pose des cloches. En I964, la rénovation est effective. L'édifice suit un plan en forme de croix latine, présente une maçonnerie en pierre de taille apparente et par endroits enduite. L'étagement est assuré par trois vaisseaux ; on peut observer une fausse voûte à croisée d'ogives. La toiture est en ardoise. Il est évident que l'église actuelle ne correspond pas tout a fait â-1 ce qu'elle fut auparavant. Si son esthétique n'est pas exceptionnelle, elle est le reflet d'un pan de l'histoire locale et de ce moment particulier qu'est la reconstruction. Le mobilier disposé en son sein rappelle également d'autres aspects de cette même histoire. Calvaire, croix et fontaine CALVAIRE ET CROIX L'ancien Cimetière paroissial qui ceinturait l'édifice a laissé sur place plusieurs traces du passé. Le calvaire au bord de la route conduisant à Gestel est un de ces témoins et même une œuvre remarquable qui lui vaut d'être classée au titre des monuments historiques dés l932 Daté du XVIIe siècle, le calvaire est réalisé en pierre de Kersanton, dénomination d'un hameau de Loperhet Finistère où l'on extrait cette roche basique de la famille des lamprophyres. A l'origine, ce calvaire dispose de deux traverses chargées de seize personnages adossés deux par deux. On y trouve, avant sa destruction partielle - déjà avant guerre -, les représentations du Christ, de la Vierge, des apôtres, de sainte Catherine... De nos jours en revanche ces représentations sont moins nombreuses. Il subsiste sainte Catherine identifiable à sa roue et son épée. Bien que fille de roi, elle est condamnée au supplice de la roue, mais, par miracle l'instrument de torture se brise ; court répit puisqu'elle est alors décapitée. Son visage offre pourtant ici un sourire d'une grande sérénité. Toujours reconnaissable, figure sur ce calvaire une statue de saint Pierre portant les clefs, une lourde chape et enfin un livre. Le traitement de la statue est ici, plus qu'en l'église, conforme a l'image traditionnelle de l'apôtre. Place à ses côtés, on reconnaît saint Paul avec l'épée et le livre. Ici encore l'artiste aura respecté les conventions de l'iconographie habituelle de ce saint figure amaigrie, front dégarni et barbe en pointe. De l'autre côté du calvaire, les personnages apparaissent sous les traits d'évêques portant la crosse et la mitre, tantôt bénissant tantôt tenant un livre. Notons également, en plus de ces représentations, que le fût de la croix porte l'inscription l MARIA ». Cette figuration, bien qu'incomplète, est unique sur la commune. D'après l'analyse esthétique du monument, il semble que l'on puisse déterminer l'artiste qui l'a façonné. Il s'agirait de Roland Doré, sculpteur de la région de Landerneau 1590 - 1660 et dont la renommée n'est plus a faire en Bretagne. Il s'illustre en particulier dans le Léon, le Trégor et la Cornouaille occidentale avec pas moins de soixante croix et calvaires, mais aussi des gisants et des porches. Le plus surprenant à l'heure actuelle, c'est qu'on ne rencontre dans le Morbihan aucune œuvre de cet artiste, or plusieurs éléments stylistiques laissent à penser qu'il en est a l'origine visages émaciés, arcades sourcilières larges, lèvres fines, drapés stylisés, etc. Il faut cependant rester prudent... Provenant également de l'ancien cimetière mais placée à l'entrée du nouveau, on trouve une croix monolithe de granit datée du XVIIe siècle. Celle-ci est remontée sur un socle moulure contemporain. Elle porte pour unique représentation un Christ en croix. Beaucoup plus récente est la croix monumentale placée au centre du nouveau cimetière, datée de 1869. Elle est le fruit des travaux de l'entrepreneur Le Quintrec de Guidel. Ce dernier aura l'occasion de restaurer son œuvre en 1891 ainsi que le mur du nouveau cimetière. Autre témoignage de la vie ecclésiastique, la croix de mission, située à côté de l'église et réalisée en métal, est une œuvre Placés dans l'agréable square du 19 mars 1962, la fontaine de Saint-Pierre et son lavoir atteignent des proportions respectables. En pierre de taille, la fontaine bénéficie d'une niche, vidée de sa statue, surmontée autrefois d'un fronton triangulaire. Il n'a pas été possible de dater avec certitude cet ensemble. Ainsi s'achève ce chapitre consacré à l'église paroissiale, de son histoire à l'étude de son mobilier le plus significatif. Ce qu'il faut en retenir c'est à la fois l'importance de l'édifice et du culte dans la vie de la communauté. En effet, l'église rythme la vie de l'ensemble des paroissiens de la naissance au décès, et le respect des règles religieuses prévaut pour l'accession dans les meilleures conditions au repos de l'âme. Elle synthétise une foi pragmatique - consultation des saints thaumaturges et parfois vétérinaires - et témoigne des modes et des maux que l'on redoute à l'époque. Enfin, qu'il s'agisse de l'histoire de l'église paroissiale ou dans quelques cas de son mobilier, elle marque la hiérarchie sociale aujourd'hui révolue qui reposait sur le clergé, la noblesse et le tiers état. Plus tard, au XIXe siècle, le clergé voit son influence sur la population reculer, mais l'église continue de rassembler beaucoup de fidèles, ce dont témoignent a posteriori les nombreux dons qui lui sont faits. Un autre facteur d'identité se constitue autour d'édifices cultuels plus petits les chapelles. Celle de Bihoué occupe une place particulière, car avant d'être chapelle elle fut église. La chapelle de la Sainte Trinité Évolution historique du bâti Des origines à la reconstruction La chapelle d'origine semble avoir été bâtie dans le courant du XVIe siècle, ce que laissent supposer son style architectural et une inscription. Cette dernière, mentionnée dans les travaux du professeur Calmette de Lorient, permet d'avancer la date de 1507 l'an mil Ve VII messire - illisible-, fist ce faire ». La chapelle est flanquée d'une croix monumentale datée de 1657. Architecturalement, l'édifice appartient au style gothique flamboyant, même si d'anciennes photographies notamment indiquent des extensions postérieures, qui se traduiront par un plan en forme de croix latine avec des bas-côtés. Le chœur est l'élément le plus ancien ; les autels latéraux ne seront réalisés qu'au XVIIIe siècle - la statuaire en témoigne - de même que le clocher de pierre qui porte, en plus du monogramme la date de 1771. Contrairement à aujourd'hui, le clocher est placé au couchant ; quant au chœur; il est très court et le chevet plat. Véritable fleuron local, l'édifice fait l'objet de plusieurs descriptions et annotations, et ce dès le XVIIIe siècle. Nombreux sont les auteurs qui ont laissé des précisions sur les aspects extérieurs et intérieurs sablières sculptées de scènes grotesques, motifs floraux, écussons effacés, fenêtre à fleur de lys, têtes de crocodile, etc. Outre les éléments architecturaux, l'abbé Cillart de Kérampoul, érudit du XVIIIe siècle, qualifie la chapelle de prieuré a la nomination du Roi ». En d'autres termes, la chapelle est placée sous le contrôle d'une des abbayes royales de la région, Quimperlé ou Hennebont? Avec le temps qui passe, la chapelle nécessite des travaux de restauration ; l'une des toutes dernières est celle qu'entreprit l'infatigable abbé Plunian en 1898. Il doit en effet pallier la fragilité de la construction en consolidant la maçonnerie, en redressant le clocher et en faisant modifier le dallage par les soins du mosaïste Andréatta. Ses travaux lui permettent également de redécouvrir l'ancienne voûte de bois. Des plans cotés, des croquis et quelques photographies ajoutent aux écrits plusieurs autres indications précieuses. Malheureusement, les événements de 1944 vont sceller le destin dramatique du village et de sa chapelle. L'édifice devient durant l*épisode de la Poche de Lorient » un poste d'obsenrvation pour l'occupant, il est même prévu d'installer une batterie antiaérienne après arasement du clocher. Contraints et forcés, les Alliés le bombardent et le réduisent à l'état de reconstruction Initialement, il est prévu de reconstruire la chapelle à l'identique, mais les décisions prises seront tout autres malgré son classement au titre des monuments historiques. La reconstruction est tardive, car il faut auparavant régler les problèmes financiers. Les travaux sont confiés à l'architecte Caubert de Cléry, également maître d'œuvre de l'église en 1960. Ils prennent fin en 1962 par la bénédiction des cloches...Le mobilier Un mobilier sauvé, une histoire singulière Au sortir de la Guerre 1914-1918, la France institue un plan national de sauvetage des œuvres d'art au vu des dégâts irréparables constatés dans la zone de conflit. ll est prévu le rapatriement des objets vers les régions ouest du pays, loin des combats que l'on suppose a l'époque se dérouler sur la fameuse ligne bleue des Vosges ». Mais cette hypothèse s'effondre en l940, l'Ouest français étant devenu une zone stratégique de premier plan. Conscients des dangers qui menacent le Morbihan, deux hommes, Pierre Thomas-Lacroix - conservateur des Antiquités et des Objets d'Art du département - et René Guillaume - architecte des Monuments historiques- décident de réactiver le plan de sauvetage. La chapelle de la Trinité, compte tenu de sa proximité avec la base de sous-marins de Keroman et surtout avec l'aérodrome de Kerlin-Bastard, futur Lann-Bihoué, va faire l'objet de cette vaste action. Apres sélection, une partie du mobilier de la chapelle est évacuée par train en septembre l942 vers des cieux plus cléments, d'abord au château de Plessis-Macé puis a celui de la Lorie en Maine-et-Loire. Si cette décision heureuse aura permis de sauvegarder des œuvres, la disparition des protagonistes plongera le mobilier dans un oubli long de soixante ans. C'est en grande partie aux travaux de recherches menés par les services de la Conservation du patrimoine du conseil général, que l'on doit le retour de ces statues en l'an Statuaire Une majorité d'œuvres sauvées Le Plan de sauvetage prévoit, pour la Trinité, d'évacuer seulement les œuvres faisant l'objet d'un classement. Faisant fi de ces considérations et compte tenu de l'importance du mobilier; Pierre Thomas-Lacroix et René Guillaume ce dernier connaissait la chapelle pour avoir effectué le devis de restauration de la toiture en l927 vont dépasser le cadre de leur mission et permettre ainsi la sauvegarde de la majorité des œuvres. La statuaire occupe l'essentiel d'un mobilier qui se distingue par sa qualité et par la variété des sujets traités. Parmi les nombreuses représentations, celles évoquant les épisodes de la Passion du Christ occupent une place privilégiée. Vierge de Pitié Le reste du mobilierUn bénitier pour seul mobilier C'est effectivement l'unique objet d'origine que l'on retrouve aujourd'hui en lachapelle de la Trinité. De petites dimensions, il présente un décor losangé. Il est daté du XVIe siècle et taillé dans le mobilier disparu N'ayant pas survécu aux bombardements, d'autres objets cultuels peuvent être évoqués avec plus ou moins de Dans les descriptifs consultables, on fait régulièrement mention de deux bénitiers dont l'un, de style Renaissance, portait la date de ROUE A CARILLON Un inventaire rapporte encore l'existence en ces lieux dune roue à carillon que l'on faisait tourner a l'aide d'une corde durant l'élévation et le Credo, afin de bénéficier des bénédictions célestes. L'abbé Plunian écrit à ce sujet Les superstitieux lorientais viennent consulter la fortune par l'entremise de la roue. S'ils réussissent à la faire tourner sans arrêt, la fortune sera favorable, c'est-à-dire l'avenir heureux. Si elle s'arrête brusquement, la fortune sera contraire. Ils lui font les mêmes questions et lui donnent les mêmes significations qu'aux tables tournantes ». Il y aurait dans cette pratique, selon l'hypothèse la plus répandue, les vestiges des anciens cultes divinatoires solaires. Cette roue, l'abbé Plunian en modifie la place lors des travaux de restauration de la chapelle La roue de la fortune était montée sur une charpente appuyée au pilier. Je conservai la roue en supprimant la charpente. L'axe de la roue traversa l'épaisseur du pilier ». PEINTURES La chapelle compte à la fin du XIXe siècle trois peintures. Le même abbé en parle à plusieurs reprises. Mentionnant l'existence du groupe de la Crucifixion, il écrit un calvaire à personnages anciens adossé à une peinture moderne ... ». Cette peinture, placée au-dessus de la sacristie et dans le bras nord du transept, est l'œuvre du commandant Testard, maire de Guidel. Il faut la rapprocher de la peinture, signée du même auteur et conservée à la chapelle Notre-Dame-de-la-Rosée - Saint-Nicodème. Aussi intéressantes, sinon plus, sont les deux autres œuvres peintes sur bois que conserve alors la chapelle. Un premier panneau fait figurer plusieurs scènes dont celles de l`Annonciation, l'Assomption, sainte Anne et l'éducation de la Vierge. L'œuvre porte en outre une inscription qui permet à la fois de retrouver la datation, le commanditaire et l'artiste faist faire par Louis Le Boulbar, procureur en l'an l659 et fecit Jacques Le Goff 1659 ». Le second panneau représente, quant à lui, une iconographie assez rare, puisqu'il s'agit de la messe de saint Grégoire. L'abbé Plunian indique que Les peintures de bois qui ornent les deux côtés du sanctuaire, et qui ne sont que les reproductions de peintures murales dont on trouve la trace sous ces tableaux, furent dégagées de leurs antiques poussières et lavées, apparurent ce qu'elles sont aujourd'hui. » Si la destruction des peintures murales était inévitable du fait du bombardement, on aurait pu espérer que les panneaux fussent préservés dans le cadre du plan de sauvetage ». Mais, la compagnie de chemin de fer - au vu de leur taille - refusera de les transporter. Ils resteront sur place à Lorient et auraient été détruits. Fontaine et pardon mai ou juin LA CHAPELLE est associée à un pardon qui attire, nous dit le cahier de paroisse, de nombreux pèlerins de la région lorientaise venus y chercher la guérison des fièvres. Une procession se rend alors à la fontaine voisine à grand renfort de bannières et de croix, pour y consommer l'eau aux vertus curatives. L'abbé Plunian, dans sa correspondance, regrette à cette occasion le manque de piété qui règne après l'office durant l'après-midi. La fontaine, datée du XIXe siècle, existe toujours. Elle présente un fronton triangulaire abritant une niche. Celle-ci a peut-être accueilli une statue. Mais les clichés relatant l'événement semblent indiquer qu'elle est conçue pour recevoir les bols avec lesquels on consomme l'eau. La fontaine est associée à un lavoir. Il faut également mentionner l'existence d'un chant traditionnel écrit en breton sur une gravure du XIXe siècle et qui met en scène une procession avec bannières et ex-voto marins. Ce genre de représentation est courant à l'époque et constitue pour l'atelier d'imprimerie qui est à son origine une source non négligeable de revenus. Nombreuses sont en effet ces lithographies que l'on vend aux pèlerins en guise de souvenirs ou d'objets pieux. Dernière chapelle détruite durant la guerre de 1939-1945, la chapelle de Notre-Dame-de-Bon-Secours - encore appelée de Vrai-Secours - n'a en revanche pas bénéficié des mêmes mesures de sauvegarde que celle de la chapelle de Notre-Dame-de-Vrai-Secours Évolution historique du bâti Fondation A l'instar du vocable usité pour la désigner; Notre-Dame-de-Vrai-Secours, plus communément appelée de Bon-Secours, confirme l'importance du culte voué à la Vierge. Les recherches sur ce lieu n'ont pas permis, pour l'instant, d'en connaître la date de fondation. Certains proposent 1694, car un document relatif aux lieux de culte à Quéven fait effectivement apparaître une chapelle mais dont le vocable est Notre-Dame-de-Pitié. Il n'y a manifestement pas de corrélation entre les deux noms, mais peut-être faut-il y voir un changement dans les pratiques dévotionnelles. Il y a pourtant des certitudes. La première concerne les fondateurs et les seigneurs ayant prééminences. En 1710, les seigneurs de Kerrousseau réaffirment dans un document conservé à Paris que la chapelle porte leurs armes et qu'ils en sont fondateurs Iiges ». L'édifice est alors situé à flanc de coteau et au milieu d'une prairie » à deux pas du village de Kerbescond - toponyme également rapporté par le cadastre napoléonien. Autres certitudes, sa désaffection durant la révolution de 1789, puis sa reconstruction en 1825. L'édifice est alors rectangulaire et l'entrée principale porte un fronton triangulaire. Les éléments d'information se font ensuite plus rares. En 1895, on précise qu'il y a une inscription sur pierre de taille posée sur le fronton et, en 1905, on note que la chapelle fut reconstruite aux frais de la fabrique et d'un généreux donateur En 1921, on nous apprend que l'intérieur de la chapelle est repeint en blanc. Quinze ans plus tard, une délibération du conseil municipal notifie la réfection de la toiture et l'acceptation du devis de l'architecte Dutartre. Celui-ci indique que la toiture a été reprise de nombreuses fois et que la voûte en plâtre est crevée en maints endroits laissant apparaître un lattis en partie pourri ». Ce rapport indique également que l'on trouve des débris de plâtre au sol, une couverture en ardoise d'Angers et une charpente en sapin du Nord. Les travaux seront confiés à Pierre Le Ber, maître couvreur à Quéven, et débuteront le 13 février 1936. L'édifice va être victime d'un bombardement allié à la fin de l'année 1940. La Reconstruction Dans le courant des années 50, on décide de reconstruire la chapelle. Grâce à l'aide des services de la Reconstruction, les travaux débutent sous la direction de l'architecte Jaffré. Seul un pignon est conservé -celui de l'entrée - tout en faisant disparaître son décor d'origine. On décide de transférer la sacristie, autrefois située dans le prolongement de la chapelle, dans une extension placée à côté du chœur Le 21 novembre 1954, la chapelle est fin prête et reçoit la bénédiction de Mgr Le Bellec secondé par Jean Morvan, recteur de Quéven, devant prés d'un millier de fidèles. LE MOBILIER La statuaire actuelle L'IMPORTANCE DE SAINTE ANNE SAINTE ANNE TRINITAIRE Provenant de la chapelle mais conservé en l'église paroissiale, on trouve un groupe dit de sainte Anne Trinitaire. Des documents datés des années 1920, 1930 et 1940 confirment sa présence originelle. Dans un document conservé au presbytère, on peut lire à la date du 21 juillet 1940 Chez nous à propos de sainte Anne, à Quéven, la dévotion à sainte Anne est très ancienne, ce qui le prouve c'est cette vieille statue que nous honorons de temps immémorial dans la chapelle de Bon Secours ». Ce groupe, daté du milieu du XVe siècle, réalisé en bois polychrome, est composé bien sûr de sainte Anne, personnage central, mais aussi de Marie et de l'Enfant Jésus. Sainte Anne est assise avec, posé sur un genou, un livre qui rappelle sa fonction d'éducatrice ; sur l'autre, Marie debout, couronnée est vêtue d'une robe dorée. L'Enfant jésus qu'elle tient ne signifie pas pour autant que Marie soit adulte. Il s'agit ici surtout d'évoquer la double maternité miraculeuse » d'Anne et de sa fille Marie. Anne, longtemps considérée par les Bretons comme une sainte locale, à la suite d'une confusion avec la divinité Ana, est sollicitée contre un vaste ensemble de maux et pour le retour des marins. Fontaines et pardons Trois FONTAINES sont associées à la chapelle de Bon-Secours. La première est aujourd'hui réduite à un simple trou d'eau. La seconde date de 1994 et correspond en réalité au déplacement de la première, elle est construite pour partie avec des pierres d'origine. La troisième fontaine est celle dite de Sainte-Anne. Elle se situe à plusieurs centaines de mètres de distance de la chapelle en direction du village de Rustuel. Les manuscrits apportent la certitude qu'une procession s'y déroulait à partir de la chapelle. On trouve dans un article du milieu du XXe siècle, une description bucolique du déroulement du pardon de Notre-Dame-de-Vrai-Secours le 15 août Bonheur de s'en aller dans la fraîcheur relative du matin et sous un ciel légèrement voilé vers cette belle campagne lorientaise qui n'a pas besoin d'embellissement, la nature ayant semé de Lorient à Kerdual, de Kerdual au Roz, de Kervégan à Pont-Scave et a Pont-Scorff les trésors de ses richesses accumulées sur les collines boisées et les vallons verdoyants. Certes si une promenade en mer est attirante en cette période de l'été si généreuse la vue de ces panoramas changeants de notre campagne bretonne a son attirance aussi. Et puis à chaque tournant le Scorff d'un côté, le Blavet de l'autre, déroulant leurs anneaux rappellent un peu les rivages. Nous cheminons sur la grande route de Lorient à Pont-Scave pour atteindre un sentier qui, sous un bois et sous la lande et genêts, conduit au village ou règne Notre-Dame-de-Bon-Secours. Nous croisons en route quelques pèlerins revenant de la messe matinale. Quelques pèlerins seulement alors qu'avant le règne des autobus dispersant nos compatriotes aux quatre coins de l'horizon, c'était un va et vient sur la route... Nous ne sommes pas envahis par la poussière des autobus. A peine verrons-nous une camionnette transporter quelques pèlerins à Bon-Secours. Mais nous verrons entre autres une bonne vieille bretonne de 82 ans monter allègrement avec son petit sac à provision et son parapluie, les dures côtes de Kerdual et de Kervégan. Nous aurons par ailleurs le regret de ne pas voir le Scorff déployer ses eaux calmes sur les paluds car la haute mer ne sera que le soir Un calme reposant règne autour de la chapelle de Notre-Dame-de-Bon-Secours, quand nous y arrivons vers 10 h 45 au moment où la cloche appelle les pèlerins pour la grand messe. Bientôt la chapelle s'emplit de coiffes lorientaises et costumes de ville. Nos paysans sont venus a la messe à 8 h 00 et s'en vont retourner a la ferme car le battage de la moisson bat son plein, et il est harassant... La grand messe est chantée par M. l'abbé Le Gouguec, recteur de Quéven, dont dépend Bon-Secours. Il y a quelque chose d'émouvant dans cet ensemble de cérémonies où les trois quarts de l'assistance sont debout mais où tous chantent de bon cœur, conduits d'ailleurs par M. l'abbé Jean, le vicaire, dont la voix nuancée fait réellement plaisir en cette chapelle rustique dont les ornements sont un tableau de l'Assomption et des saints avec la statue de Notre-Dame-de-Bon-Secours, en pierre, datant de combien d'années et dont M. le recteur dira qu'on lui a demandé des photographies du Canada ! A l'Évangile, M. Le Gouguec aura un remerciement sincère pour la municipalité de Quéven qui a bien voulu voter les fonds nécessaires à la réfection totale de la toiture. De son côté, le recteur s'occupera, avec les dons offerts à la chapelle, de la remise en état de l'intérieur du sanctuaire. Et ainsi, l'an prochain les pèlerins pourront contempler la résurrection de la chapelle vers laquelle accourent le 15 août beaucoup de femmes de Riantec, Locmiquélic, etc, etc. Midi c'est l'heure de déjeuner sur l'herbe, avec les provisions apportées. Et qui voyons-nous non loin de l'arbre sous lequel nous déjeunons? M. le recteur et son vicaire, prosaïquement assis sur l'herbe et faisant comme tout le monde puisqu'il faut manger pour vivre. Cependant, nous ne pouvons être qu'étonnés de ce qu'aucune ferme des environs n'ait offert l'hospitalité au recteur. Les temps seraient-ils changés à ce point? A 15 h 00, les vêpres sont chantées. Puis la procession se forme une croix d'argent, deux bannières, c'est tout. Mais combien émouvante cette procession autour du village ou les grandes meules de blé jetteront demain leurs grains de froment sous la batteuse. Et puis aucun casque de gendarme à l'horizon, pas de garde champêtre non plus ni de maire ceint de son écharpe... Au chant de cantiques en breton d'une douceur incomparable la procession arrive à la fontaine au creux d'un vallon; c'est le tableau saisissant qui bientôt s'évanouit quand tous rentrent à la chapelle où le recteur annonce que l'an prochain les vêpres seront chantées à l4 h 30 à cause des pèlerins de la côte. Un remerciement à tous, une belle évocation à Notre-Dame-de-Bon-Secours par M. Le Gouguec et à chacun de regagner sa ferme ou sa ville, comme ceux qui, passant à Kerdual, dont c'est la fête profane, qui a réuni une foule considérable s'y arrêtent un instant. » Cet article, aux détails piquants, signé EB du Nouvelliste du Morbihan est conservé au presbytère. C'est sur ces lignes que nous quittons la chapelle de Bon-Secours et les rives du Scorff pour rejoindre un autre lieu de Quéven ou à défaut de chapelle on en conserve le souvenir...La chapelle de Saint-André Etat de la recherche Deux monuments témoignent à Quéven de cette chapelle disparue et autrefois située à proximité des villages de Kerloés, Kerouallan, Prat Lédan et Ty Planche. L'un et l'autre sont évoqués ci-dessous. Plusieurs documents attestent de la présence sur la commune de cette chapelle et de l'existence d'une frairie vouée au culte de saint André. Parmi ceux-ci, un testament de l722 Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, ainsi soit-il. Testament et dernières volontés de François Le Pipe second voilier du vaisseau Largonaute qui quoique très malade de corps étant attaqué de scorbut est cependant dans tout son bon sens et ayant recommandé son âme à Dieu et à la sainte vierge a déclaré vouloir être fait ce qui suit, à savoir ... - donner - trente sols francs à la chapelle du bien heureux saint André ... » Quelques années plus tard, en l748, l'inventaire dressé par l'érudit abbé Cillart de Kérampoul ne mentionne pas l'existence de cette chapelle, peut-être n'existe-t-elle plus à ce moment. Aucun document à l'heure actuelle ne donne le nom des seigneurs croix et une fontaine La croix La croix est celle que l'on peut observer sur la route qui conduit du centre de Quéven à Kerdual, au lieu-dit Prat Ledan. Elle est simple, en granit taillé, et repose sur un socle. Mais elle semble aussi relativement moderne... Peut-être a-t-elle été réédifiée après la Deuxième Guerre mondiale ? Une croix au même emplacement figure déjà sur des cartes du XIXe fontaine de Saint andré On la trouve en lisière du sous-bois en face de Ty Planche. Elle est aujourd'hui en très mauvais état mais continue d'offrir un semblant de maçonnerie à l'intérieur d'un talus. De plus, l'ancien cadastre rapporte le toponyme de Clandy ou maladrerie qualifiant une parcelle à proximité immédiate de la fontaine. Saint André est évoqué en Bretagne contre la coqueluche, ses eaux ont selon toute vraisemblance attiré les Quévenois de l'époque. Tous les édifices évoqués jusqu'à présent ont été détruits, puis remodelés. L'unique exception est la chapelle de Notre-Dame-de-la-Rosée - Saint-Nicodème pourtant située dans le périmètre de la base militaire de chapelle de Notre-Dame-De-La-Rosée Saint Nicodème Évolution historique du bâti Histoire d'un lieu et analyse architecturale Si actuellement on mentionne le village qui abrite la chapelle comme étant Saint-Nicodème, cela n'a pas été toujours le cas. En plongeant dans les archives, on peut remonter jusqu'en I484. Le village est dit alors de Locmaria. Ce toponyme breton se décompose en deux unités correspondant à lieu consacré » et Marie », c'est-à-dire la Vierge. La chapelle est mentionnée jusqu'au XVIIIe siècle comme étant dévolue à Notre-Dame-de-la-Rosée ; puis elle apparaît aussi sous le vocable de saint Nicodème et plus rarement des deux réunis. Si nous ignorons l'existence d'une chapelle avant le XVIe siècle, celle qui nous intéresse est décrite par Hyacinthe de Kerpaén, seigneur de Kerrousseau, comme étant sous sa prééminence en 1710 puis en 1753 et dans laquelle se trouvent ses armes et écussons. Il faut y ajouter la prééminence des Rohan Guémené. Il y a en plus, au niveau du clocheton, à l'intérieur et au-dessus des portes, des monogrammes et un écusson. Les monogrammes relevés sont ceux du clocheton. Ils demeurent encore énigmatiques, le premier est IR 1182 IH », le second FL U 9 V ». L'écusson reprend quant à lui un A et un M entrecroisés et fleurdelisés surmontés d'une couronne ducale. A l'extérieur de la chapelle, au niveau des contreforts et uniquement sur la façade nord, on peut également examiner un visage humain sculpté sur pierre, censé peut-être éloigner le Malin. La chapelle appartient au style gothique flamboyant et Renaissance, et date du XVIe siècle. Elle porte d'ailleurs la date de 1578 accompagnée de l'inscription "IESUS". Construite selon un plan rectangulaire de 16 m sur 8 m, sa maçonnerie est de pierres de taille. On trouve également un banc de pierre à l'extérieur. Les ouvertures comme les portes sont en anse de panier; les fenêtres à cintre brisé et meneaux flamboyants. Les vitraux sont datés du XIXe siècle et signés par le maître verrier vannetais Laumonnier. Elle sera restaurée à plusieurs reprises notamment aux XVIIIe, XIXe et dans le courant du XXe siècle. A ces remaniements correspondent plusieurs indices. On peut lire 17. ? au-dessus de la porte d'entrée principale et l832 sur une dalle située près de cette même entrée. Vers 1930 intervient la réfection de la toiture. Laissée à l'abandon après la Deuxième Guerre mondiale, la chapelle a besoin d'être restaurée dans les années 80. Édifice et mobilier feront alors l'objet de soins particuliers grâce notamment à l'association de Saint-Nicodème. LE MOBILIERLA STATUAIRE DE NOS JOURS Elle confirme pour l'essentiel l'orientation d'une majeure partie de la population vers les activités agricoles. Les témoignages des pardons, ceux de Saint-Nicodème ou de Saint-Marc qui se déroulent dans la chapelle jusqu'à la fin de la Deuxième Guerre mondiale, l' Lorsque l'on se place en face de l'autel, on peut voir a sa droite une statue en bois polychrome avec console décorée d'angelots et encadrement floral représentant Notre-Dame-de-la-Rosée. Elle appartient à l'iconographie des Vierge à l'Enfant et date du quatrième quart du XVIe siècle. Dans cette composition, la Vierge est couronnée et son regard ne croise pas celui de l'Enfant, personnage qui tient un fruit dore, probablement une pomme. Ce qui rend cette scène humaine, c'est le geste de l'Enfant vers sa mère et le regard attendri de celle-ci. Il y a dans cette œuvre inscrite au titre des monuments historiques en l978 une maladresse flagrante dans les proportions de la mère et de l'Enfant qui semble bien plus être un adulte de taille réduite ; ajoutons-y la facture grossière des traits de son visage. On devine également des marques de restaurations au niveau de la polychromie. Il y a en effet plusieurs couches de peinture qui tendent à épaissir les traits des personnages. Notre-Dame-de-la-Rosée est invoquée contre la sécheresse ou au contraire contre les pluies trop NICODEME A gauche de l'autel et reposant sur une console avec angelots et guirlande de fleurs se trouve la statue de saint Nicodème. C'est une œuvre en bois polychrome plus récente que la précédente, car datée du XVIIIe siècle. Elle est inscrite en mai 1978 au titre des monuments historiques. Saint Nicodème est sollicité pour la protection des bestiaux tels que chevaux ou croix et pardons A quelques pas de la chapelle, sur une butte, se dresse une croix d'apparence simple, élevée sur une rocaille. Cette croix est le fruit d un don du fils du colonel Martin. Demeurant au village de Kerlebot, il l'aurait fait dresser en 1900 en gage de sa reconnaissance à l'occasion de son entrée à l'école de Saint-Cyr. Deux fontaines sont à mettre en relation avec la chapelle au double vocable La plus proche est consacrée à Notre-Dame-de-la-Rosée, comme l'indique l'inscription ND - LA ROSEE » en lettres capitales. Entourée de gros fragments rocheux, elle comporte une niche destinée à recevoir une statue, une croix la surmonte et on trouve enfin la date de 1898 qui correspond a sa rénovation par l'abbé Plunian. Néanmoins, elle est bien plus ancienne et doit exister au moins depuis le XVIIIe siècle. En consultant les notes manuscrites de Cillart de Kérampoul en 1748, on peut lire au sujet de la bénédiction de la fontaine ces quelques mots singuliers Le recteur est un gros décimateur à la 33e. La magnifique fontaine de la chapelle de Saint-Nicodème n'est pas si célèbre que la procession qui s'y rend pour plonger trois fois le cierge pascal allumé en chantant DES-CENDAT IN HANC PLERRITUDINEM FONTIS VIRTUS SPIRITUS SANCTUS; ce qui vaut à la chapelle et au recteur. Ce n'est pas la seule fontaine du diocèse où l'on va en procession. J'en connais qu'on encense seraient ce les rites chinois tolérés qui tranquilliseraient ces abus. » Ce n'est manifestement pas sans une certaine ironie qu'écrit l'abbé Cillart en réprouvant les pratiques associées au culte des fontaines. En complément, on trouve un lavoir de forme rectangulaire encore en service de nos jours. La seconde fontaine se situe à quelque distance de l'autre côté de la route, dans une prairie humide. Détruite lors des bombardements de 1939-1945, elle est aujourd'hui rénovée. Elle réutilise certaines des pierres d'origine et suit les plans dune fontaine située sur la commune voisine de Guidel. En l'observant, il y a lieu de remarquer la niche en forme de coquille, qui n'est pas d'origine, la date de 1802 et des pierres taillées qui offrent quelques croix et une fontaine Kerscant et Croizamus Non loin du village de Kerscant se dresse une magnifique croix. Cette croix monolithe et chanfreinée repose sur un socle aux angles abattus et porte la date de I679. D'un côté figure la Vierge à l'Enfant et de l'autre un Christ en Croix. C'est en quelque sorte un résumé rapide de l'existence de Jésus. On ignore dans quel but les anciens Quévenois l'ont dressée. Elle constitue un élément non négligeable du patrimoine local et participe au pittoresque du village. Celle de Croizamus n'a en revanche plus aucun secret. Datée de l895, elle est le fruit de la commande de l'abbé Daniel et d'une famille pieuse qui dénoncent avec force les mœurs supposées dépravées de l' croix disparues Quelques documents, des cartes le plus souvent, attestent de l'existence d*autres croix en d'autres lieux. A Kermérien, on trouve le socle d'une petite croix renversée il y a une dizaine d'années. Photographiée par Pierre Madec en 1969, elle remplaçait une croix plus ancienne. il y avait aussi, à en croire les cartes, des croix au sein des villages de Kergalan Brazh, de Kergavallan et de Kerledanet. Celle de ce dernier village aurait été utilisée lors de l'empierrement, exigé par l'occupant, de la route qui conduit à Kervégant. On peut également en ajouter une autre, située près de Kergalan Bihan, qui fut abattue au début de mars l903 par deux individus originaires de FONTAINE DE SAINT-FRANÇOIS A proximité des villages du Roze et de Kervégant, le long d'un petit ruisseau qu'il faut remonter a travers des friches, se trouve la fontaine dite de Saint-François. En très mauvais état, une partie de la maçonnerie s'est écroulée et quelques pierres gisent au fond de Peau. Elle n'en reste pas moins reconnaissable à son bassin. Le vocable de la fontaine, loin de nous éclairer provoque au contraire le questionnement. Ainsi on devrait pouvoir rattacher la fontaine à un édifice de référence ; or le plus proche est la chapelle de Notre-Dame-de-Vrai-Secours qui est éloignée d'un bon kilomètre. Rien ne prouve donc à l'heure actuelle que l'une et l'autre soient associées et les recherches restent pour le moment sans résultat.source Quéven au fil du temps. Liv'éditions QeVgt.
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