🏒 Devant Qui La Femme Peut Enlever Son Voile Clearly, thanks for the help in this question.

Lasonnerie retentit de nouveau. Il s'agit cette fois d'une femme qui s'interroge pour savoir si elle peut - entre autres - travailler et, si c'est le cas, si elle peut le faire en retirant son

Leila Afhim travaillait depuis 2006 au bureau d’études de la Ville de Huy comme dessinatrice. Musulmane, elle a décidé il y a un an de porter le voile au travail. En novembre 2015, la Ville de Huy a voté un règlement interdisant le port de tous signes religieux. Article réservé aux abonnés Publié le 6/05/2016 à 1321 Temps de lecture 3 min S i je tiens à raconter mon histoire, introduit Leila Afhim d’une voix douce et posée, c’est parce que j’estime avoir été traitée de manière injuste par la Ville de Huy, mais aussi et surtout parce que je veux amener les gens à réfléchir et à agir de façon à ne pas avoir honte de leur appartenance. Chacun a le droit de s’afficher comme il le souhaite. S’il est chrétien, il a le droit de porter une croix et s’il est musulman un voile. Pourquoi devrait-on entrer dans un moule ? Être tous identiques ? » Cet article est réservé aux abonnés Avec cette offre, profitez de L’accès illimité à tous les articles, dossiers et reportages de la rédaction Le journal en version numérique Un confort de lecture avec publicité limitée Le fil info La Une Tous Voir tout le Fil info

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Levoile (du latin velum, rideau, tenture) est un vêtement traditionnel ou religieux destiné généralement à masquer tout ou partie du corps et parfois du visage d'une femme.. Présent notamment dans les traditions chrétiennes et musulmanes et souvent associé aux femmes, il prend de multiples formes et est souvent fabriqué dans un tissu léger d'une certaine

L'essayiste Caroline Fourest dénonce ce mercredi sur RMC une campagne publicitaire du Conseil de l'Europe, affirmant que "la liberté est dans le hijab".Une campagne visant à lutter contre l'islamophobie est au cœur de la polémique. Lancée par le Conseil de l'Europe à la fin du mois d'octobre, cette campagne défend, à travers une dizaine de visuels disponibles sur le site de l'institution et diffusés sur les réseaux sociaux, le port du voile comme un choix. "Mon voile, mon choix" peut-on lire sur des photos de femmes voilées. Mais le slogan qui fait polémique c'est surtout "la beauté est dans la diversité, comme la liberté est dans le hijab".Sans surprise, de nombreux politiques de droite et d'extrême-droite ont promptement réagi, dénonçant notamment l'usage de fonds publics pour promouvoir le port du voile. Le gouvernement, par l'intermédiaire de la Secrétaire d'État chargée de la Jeunesse et de l'Engagement , a lui aussi réagit. Sarah El Haïry a assuré mardi soir sur LCI que "la France avait fait part de sa désapprobation extrêmement vive"."C'est très grave, c'est terrible. L'inégalité est dans le hijab, étant donné que seules les femmes doivent porter le hijab et que les hommes ont la liberté de montrer ce qu'ils veulent", a déploré ce mercredi sur RMC l'essayiste Caroline Fourest. La liberté est dans la démocratie, c'est la liberté démocratique qui permet à des femmes de porter librement le voile dans la rue sans qu'on vienne leur demander de le retirer", ajoute-t-elle."Cette campagne ne vise pas à lutter contre les agressions de femmes voilées dans la rue ce qui pourrait nous réunir mais seulement à promouvoir le port du voile pour les femmes auprès de la jeunesse et leur dire que la liberté c'est de porter le voile", dénonce "la pire et la plus voyante" des campagnes qui existent depuis des années. Et selon elle, ces campagnes sont organisées par le département inclusion et lutte contre les discriminations du Conseil de l'Europe qui travaille en partenariat avec des associations proches des Frères Musulmans "Ces associations sont créées spécifiquement pour faire du lobbying auprès des instances européennes pour obtenir ce genre de campagnes". Et de citer l'European Forum for Muslim Women, la Femiso et l'European Network against Racism Enar. "L'Enar touche un million d'euros de subventions par an de notre poche pour mener des campagnes sous prétexte d'anti-racisme. Ces organisations sont quasiment utilisées pour faire des formations sur la lutte contre l'incitation à la haine. Mais l'incitation à la haine pour eux, c'est de la lutte contre le blasphème. Dès qu'un propos laïque ou féministe est tenu, il est considéré comme islamophobe", assure Caroline selon elle, même les pays du Golfe, très conservateurs, ont arrêté, à l'exception du Qatar, de financer ces Fourest dénonce également les propos d'Eric Zemmour, le polémiste d'extrême-droite déjà condamné pour incitation à la haine envers les musulmans, qui a réagi mardi à la campagne du Conseil de l'Europe, évoquant un djihad publicitaire "Les mots qu'il choisit d'employer, les séquences qu'il fait comme demander à une femme dans la rue d'enlever son voile, c'est exactement ce qui nourrit la propagande victimaire des islamistes. Et les extrêmes se font la courte échelle depuis des années", ajoute l'essayiste qui plaide pour un travail "précis et lucide" pour signaler et alerte les fondamentalistes au sein des populations musulmanes.>> A LIRE AUSSI - "La liberté est dans le hijab" une campagne du Conseil de l'Europe réveille le débat sur le voile en France

AUREL Elles y vont le plus souvent avec la boule au ventre. Pour tout demandeur d’emploi, l’entretien d’embauche est une épreuve. Lorsqu’on est une femme et que l’on porte un voile, il Elle l’a porté pendant 12 ans. Depuis deux mois, elle ne le porte plus. Je n’ai jamais été aussi bien dans ma peau et avec ma conscience ». Des femmes voilées qui décident d’enlever leurs voiles au Maroc, j’en rencontre de plus en plus. Mais c’est la première fois qu’on accepte de m’en parler à cœur ouvert. Ce dialogue représente trois entretiens avec Hanaa, Khaoula et Fatim-Zahra. Les trois femmes sont autonomes financièrement et n’habitent plus chez leurs parents. Hanaa, 25 ans, diplômée en science. — Comment ta famille a t-elle réagi à ta décision? — Mon beau-père, qui m’a élevé comme mon père, ne me parle plus. Ma mère essaye de me ramener sur le droit chemin » et mon petit frère, lui, me demande ce qu’il va dire à ses amis. Quant à ma petite sœur, elle a une force de caractère que j’aurais aimé avoir il y a 12 ans. Elle ne l’a jamais porté » — Si je comprends, tu as habitué ta famille à une autre image de toi. À leurs yeux tu n’es plus la sainte qu’ils croyaient? — Exactement. Il faut dire que j’ai grandi dans une petite ville où mes parents habitent toujours. Dans cette ville la hchouma un mot dont le sens varie entre pudeur et honte détermine les comportements des filles. Mes parents ne savent pas que la sainte qu’ils voyaient en moi a souffert pendant 12 ans. Qu’elle a joué la comédie, qu’elle a porté le voile surtout pour gagner leur satisfaction, leur bénédiction, leur fierté. Ils ignorent que la sainte a dû consulter un psy pour remettre de l’ordre dans sa tête. Sainte, je ne le suis plus, je ne l’ai jamais été. Je ne suis pas pour autant devenue une fille facile. Je n’ai pas renié ma religion. Je suis toujours une croyante pratiquante. Je sais maintenant que ma spiritualité et ma foi ne dépendent pas d’un voile. J’ai appris qu’un véritable respect de la femme n’a pas besoin de voile pour se manifester. Si certains hommes ne voient dans la femme qu’un objet sexuel, c’est leur problème. Pas le mien. — En quoi la psychanalyse t’a aidé à mettre de l’ordre dans ta tête? — En fait, moi, je suis une scientifique. J’ai appris par mes études que la science obéit à la cohérence. Toute ma souffrance découlait d’un manque flagrant de cohérence. Je portais le voile, mais pas à la plage. Pas dans les mariages. Je portais le voile, mais souvent avec un pantalon de jeans juste assez sexy à mon goût. Je voilais ma tête et je dévoilais le reste, en quelque sorte. Parfois, la culpabilité me rongeait quand ma féminité, ma beauté, réclamait son droit à l’existence, y compris dans le regard discret d’un homme. Dans les dernières années, mon voile ne cachait que la moitié de mes cheveux. Parfois, je l’enlevais carrément au milieu de la rue quand il faisait trop chaud ou simplement parce que j’avais envie de me sentir aussi belle que la fille sans voile qui vient de passer à côté de moi. Devant mon incohérence, imagine la réaction de mes collègues, de mes voisins. Ils me trouvaient bizarre et ils avaient raison. Il fallait retrouver la cohérence à tout prix et la psychanalyse m’a aidé. Par la psychanalyse, j’ai appris que ce n’est pas saint pour l’esprit de faire une chose et son contraire. Mes séances chez le psy m’ont aidé à retrouver une intégrité intellectuelle que j’avais complètement perdue. — Quel regard tu portes sur les autres femmes qui portent le voile islamique? — J’ai pris la décision d’enlever mon voile. Au nom de la même liberté, je ne peux pas et je ne veux pas les juger. Elles sont libres. — Tu ne crois pas que le port du voile est souvent le résultat d’une pression sociale et familiale? Tu l’as dit toi-même, tu es un exemple. — C’est vrai. En portant le voile, j’ai cru que c’était ma décision propre. En l’enlevant, j’ai pris conscience, avec les réactions de ma famille en particulier, qu’en réalité j’étais soumise à une pression sournoise et indirecte. Le jour où j’ai commencé à le porter, je me rappelle bien, mon beau-père m’a félicité. Ma mère était joyeuse. Dans la rue, je sentais la bénédiction des regards. Un jour, j’ai eu marre de faire plaisir à tout le monde sauf à moi. Dans ma longue réflexion, je suis arrivée à la conclusion que je n’étais pas la seule à souffrir d’un manque de cohérence. Je peux faire une liste de toutes les raisons qui poussent les filles à porter le voile sauf celle dictée par la religion. Ceci dit, la décision finale, pour enlever le voile ou le garder, seule la femme concernée doit la prendre. — Évidemment, mais toi-même tu as fait un appel à l’aide. — On ne se libère pas du voile du jour au lendemain. Mon appel à l’aide fait partie d’un processus de délivrance que j’ai déclenché moi-même. Derrière mon voile, il y avait d’autres souffrances dont j’ignorais les causes. Il me fallait trouver une oreille attentive pour m’écouter sans porter de jugements. Dans mon cas le psy a joué ce rôle. Mais je ne dirais jamais que toutes les femmes voilées devraient consulter. — Si tu avais un souhait pour elles ? — Je souhaite à toutes les femmes, qu’elles soient musulmanes ou pas, qu’elles soient voilées ou pas, de chercher leur bien-être d’abord en elles-mêmes. Pas dans le regard des autres. Je leur souhaite tout le bonheur du monde. ———— Khaoula, 29 ans, diplômée en philosophie. — Qu’il a été l’élément déclencheur derrière ta décision de ne plus porter le voile? — Je l’ai porté pendant cinq ans. Un jour je me suis vue dans une vitrine juste en face d’un arrêt de bus. Nous étions plusieurs femmes à attendre, toutes voilées. Tout d’un coup, dans cette vitrine, mon voile m’est apparu comme un uniforme. À côté de ces femmes, j’ai eu l’impression d’être au service d’une mission dont j’ignorais le sens et l’origine. À travers cette vitre, je me suis amusé à imaginer ce bus comme un convoi de femmes jihadistes qui allaient accomplir une mission secrète. J’ai arrêté de m’amuser quand une part de la réalité a rattrapé mon imagination. En montant dans le bus, j’ai découvert un chauffeur avec une barbe longue et une tête rasée, signes de sa tendance salafiste. J’ai pris ma place dans le bus et aussitôt, sans trop réfléchir, j’ai retiré le voile devant toutes les autres femmes. Je te laisse imaginer leurs réactions. — Comment ont-elles réagi? — Comme on réagirait à un soldat qui a déserté. Soudain je ne faisais plus partie de leur mission. Quand j’ai retiré mon voile, je ne savais pas encore que c’était pour la vie. Une des femmes a osé me lancer droit aux yeux une phrase qui m’a été salutaire Tu n’as pas honte? ». J’ai gardé le silence. Au fond de moi, non seulement, je ne sentais aucune honte. Je me suis sentie soudainement légère. — Tu sembles très indépendante d’esprit. Pourquoi avoir ressenti le besoin de porter un signe religieux? — Mon indépendance d’esprit n’exclut pas la conscience de ma fragilité. Je revendique toujours mon besoin de spiritualité. En portant le voile, j’ai cru donner à ma spiritualité un signe de force. Je me suis simplement trompée de moyen. J’ai suivi une vague. J’ai dû être assez vulnérable, pour ne pas dire aveugle, pour ne pas voir que derrière la vague il y avait un tsunami. — Explique-toi! — En fait, j’ai fait les choses un peu à l’envers. C’est seulement après avoir enlevé mon voile que j’ai entamé une réflexion profonde sur le phénomène. Une réflexion qui dépasse ma petite personne. J’ai commencé par me poser une question simple, mais fort importante. — Laquelle? — Pourquoi le voile islamique dans sa forme actuelle n’existait-il pas du tout au Maroc il y a 35 ans? On ne peut pas dire que les Marocaines de l’époque étaient moins bonnes musulmanes que celles d’aujourd’hui. Que s’est-il passé dans le monde pour que le voile devienne une obligation religieuse au Maroc presque du jour au lendemain? Je sais que le Coran fait allusion au voile. Mais pourquoi en ce moment précis de l’histoire, le port du voile islamique est devenu pour beaucoup de femmes, dites modernes, aussi important que les cinq obligations de l’islam? Avec toutes ces questions, je suis arrivée à des hypothèses. — Laquelle te paraît la plus importante? — À mon avis, l’apparition du voile correspond à une période de grandes questions identitaires. Dans le monde musulman, ces questions ont été récupérées par deux idéologies politiques qui se cachent derrière des prétentions religieuses. Autant du côté des salafistes sunnites que du côté des chiites en Iran, on s’est servi du Coran à des fins politiques. Les femmes sont devenues la chair à canon de leurs idéologies. Comme d’habitude, ce sont elles qui payent le prix des conflits entre hommes assoiffés de pouvoir. — Qu’est-ce que tu veux dire par grandes questions identitaires »? — Après les indépendances, les pays musulmans devaient choisir entre plusieurs options pour poursuivre leur libération. Ils ont été brutalement empêchés de les atteindre. L’Iran en est un exemple flagrant. Dans ce pays, l’occident a tout fait pour bloquer le mouvement d’émancipation et de démocratisation. Aux yeux des Iraniens, l’occident est devenu synonyme de mal et l’Amérique, celui du diable. Il fallait s’en débarrasser et puis s’en démarquer. Les politiques se sont servi de la religion pour justifier leur rejet de l’occident. Le port du voile n’est qu’un marqueur parmi d’autres pour afficher sa différence. Là encore, les femmes ont payé le prix. De plus en plus de femmes en Iran osent braver les interdits en faisant tomber leurs voiles. Je m’identifie à elles. Ne pas porter le voile, c’est aussi un message de solidarité envers toutes celles qui sont obligées de le porter. — Je trouve étrange qu’avec une telle conscience politique, tu aies tardé à identifier la dimension politique et identitaire du voile. — Comme je t’ai dit, j’ai vécu dans une période de ma vie un vide spirituel. En tant que croyante, je le suis toujours, je me suis laissée porter par une vague. Un jour ou l’autre, je devais découvrir le tsunami derrière. — Trouves-tu que les femmes voilées manquent de conscience politique? — Je ne connais pas toutes les femmes voilées. Je ne veux pas présumer de leurs consciences. D’ailleurs, je crois beaucoup à la liberté de conscience. Je n’ai pas de leçons à leur donner. Cependant, j’ai une conviction. Une femme musulmane qui découvre la dimension politique de son voile ne pourra plus le voir de la même façon. Qu’elle le garde ou l’enlève, elle ne verra plus les autres femmes voilées de la même façon. — Comme tu sais, au-delà de son aspect religieux ou politique, pour beaucoup d’hommes musulmans, le voile est devenu une norme de droiture. Au moment de se marier, des hommes se disent Je ne prendrai pas de chance, ma femme sera voilée ». En tant que femme marocaine, comment tu fais face à cette mentalité? — Le voile est devenu un symbole d’hypocrisie. Certains hommes s’en foutent que leurs femmes le portent par conviction ou pas, du moment que cela leur donne une image de respectabilité. Je ne te parle pas des femmes qui le portent uniquement pour cacher leur métier de prostituées. Je ne les condamne pas. Je condamne le contexte sociopolitique qui les oblige à cette hypocrisie. Le voile islamique au Maroc est devenu une pièce à conviction, l’objet déposé au greffe du tribunal de l’opinion. Depuis que je marche sans voile, j’ai pris conscience à quel point une femme libre, au Maroc, fait peur aux hommes. À quel point elle les déstabilise. Heureusement pas tous, sinon j’aurais quitté le pays. —— Fatim-Zahra, 31 ans, diplômée en comptabilité. — Tu as porté le voile pendant 15 ans. Depuis 5 ans, à temps partiel. Ça fait seulement quelques semaines que le voile ne fait plus partie de ta vie. Comment tu te sens? — Je ne sais pas comment les autres femmes qui enlèvent leurs voiles se sentent. Moi, je me sens comme une reine et j’en profite pour dire merci à la princesse Lalla Salma, la femme de notre roi. Elle m’a apporté un secours inestimable. — Raconte! — Ça fait 15 ans que je le porte, mais depuis au moins cinq ans, je ne le porte plus vraiment. À mon petit village, je le porte. En ville où je travaille et où j’habite depuis 5 ans, je ne le porte pas. Il était impossible de m’imaginer rentrer la fin de semaine au village sans le voile. J’appréhendais trop la réaction de ma famille. Comment allait-elle supporter les mauvaises rumeurs? — Quand la princesse Selma est-elle arrivée dans l’histoire? — Un soir, je regardais la télé avec mes parents. Aux nouvelles, on parlait d’une visite de Lalla Selma au Qatar. Elle a été reçue par Chaikha Mouzah la mère du roi du Qatar. Tout le monde a bien remarqué le petit détail qui distingue les deux princesses. La nôtre ne porte pas le voile. La leur le porte. Mes parents ne cachaient pas leur fierté. Lalla Selma faisait briller l’étoile du Maroc. Et c’est ma mère qui a lancé la phrase magique Quelle beauté, quelle élégance et quel courage! ». À partir de cet instant, j’ai décidé que moi aussi j’allais être courageuse. Princesse, je l’ai toujours été aux yeux de mon père. La semaine d’après, je suis rentrée au village sans voile. J’avais en main le portrait de Lalla Selma que j’ai accroché au milieu du salon. —– À Rabat, trois femmes musulmanes ont décidé d’enlever leurs voiles Hanaa, Khaoula et Fatim-Zahra. Pendant ce temps, à Montréal, le Centre Communautaire Musulman de Montréal de tendance chiite, continue à organiser annuellement la cérémonie du voile pour des fillettes âgées de 9 à 10 ans. La dernière cérémonie a eu lieu le 16 avril dernier. J’ai envoyé à Khaoula le lien vidéo de la cérémonie. Sa réaction J’ai envie de pleurer. J’appréhende déjà le doute et la culpabilité que ces fillettes vivront quand elles seront vraiment adultes. Quand elles prendront conscience de leur identité de femmes. Elles souffriront sous le poids des jugements qu’on portera sur elles et les jugements qu’elles porteront elles-mêmes sur celles qui ne portent pas le hijab. À qui profite cette division qu’on sème entre femmes? Cette cérémonie n’est inscrite dans aucune tradition, dans aucune obligation religieuse. Les responsables de cette cérémonie ne peuvent plaider la liberté de conscience. Le gouvernement canadien, par contre, peut plaider l’assistance à des enfants en danger ».

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Intedictionde demande à lépoux de la divoce : « Toute femme qui demande le divorce à son mari sans aucune raison valable, se verra interdire . l’odeu du pa adis. ». [Rappoté pa Aboû Dâwoûd ( î î ò), dapès Thawbân هنع الله يضر. Ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans Al-Iwâ (

Publié le 24/05/2018 à 2116, Mis à jour le 24/05/2018 à 2137 Une buraliste qui avait refusé de délivrer un colis à une musulmane voilée, au motif qu'elle ne pouvait pas contrôler son identité, a comparu aujourd'hui devant le tribunal correctionnel d'Albi. La plaignante avait expliqué que son visage restait visible lorsqu'elle a présenté sa carte d'identité pour récupérer son colis, en avril dernier. Le procureur a requis trois mois de prison avec sursis et 3000 euros d'amende. Le tribunal rendra son jugement le 28 lire aussiOuverture du procès de la buraliste qui exigeait que sa cliente retire son voileCette convertie, âgée d'une trentaine d'années, avait accepté d'enlever son voile à l'écart des regards des hommes, ce que la commerçante avait refusé. La cliente avait alors porté plainte pour discrimination en raison de la religion. Le Mrap et la Licra s'étaient portées partie civile, réclamant entre 1500 et 2000 euros de buraliste albigeoise comparaissait pour "refus de biens ou services au profit d'une personne physique ou morale en raison d'une appartenance supposée ou non à une religion déterminée". Elle a affirmé qu'elle n'avait "rien contre la religion, nous avons même refusé de servir une religieuse qui refusait d'enlever son voile". Elle a dit avoir "peur" depuis un braquage d'un bureau de poste à proximité. Plaidant la relaxe, son avocat Me Simon Cohen a accusé les parties civiles de "pratiquer l'amalgame", arguant que "dans ce bureau de tabac, la règle est appliquée pour tous".

Unefemme qui porte le voile doit aussi cacher ses formes afin de ne pas être désirable. Donc il faut à la fois cacher ses cheveux et ses formes. A la lecture de ce verset, une femme ménopausée peut retirer le voile et porter des

Le maire de Vesoul, Alain Chrétien Agir, a regretté mardi "une erreur d'appréciation" concernant le cas d'une religieuse catholique en retraite, sommée d'enlever son voile et son habit pour être accueillie dans une résidence d'hébergement pour personnes âgées de la ville. A plus de 70 ans, cette soeur a décidé de quitter le monastère de la Drôme où elle a passé sa vie pour revenir dans son département d'origine, la Haute-Saône. Elle a demandé un appartement aux Résidences Autonomies, a indiqué à l'AFP Claudine Delaitre, la directrice du Centre Communal d'Action Sociale CCAS qui gère cette résidence pour personnes âgées à Vesoul. Sa demande a été acceptée en juillet, mais le CCAS lui a demandé d'enlever son voile et son habit, "par respect des autres résidents et pour ne pas les gêner", a précisé Mme Delaitre, soulignant que ce foyer accueille des personnes de toutes religions. "Dans le respect de la laïcité, tout signe ostentatoire d'appartenance à une communauté religieuse ne peut être accepté en vue d'assurer la sérénité de toutes et de tous. En effet, la religion est une affaire privée et doit le rester", a indiqué le CCAS à la religieuse dans un courrier dont l'AFP a pris connaissance. La religieuse n'a pu se résoudre à enlever son voile et son habit, ce que lui autorisait le droit canonique, et a refusé la place. La paroisse lui a finalement trouvé un logement dans le parc locatif privé. Mais, selon France Bleu Besançon, "cette femme qui a passé sa vie en communauté se retrouve seule à devoir faire ses courses et se faire à manger, seule dans un appartement". Dans le bulletin paroissial de novembre, le curé de Vesoul dénonce cette situation. "On nous rabâche les oreilles avec des principes de laïcité qui ne sont pas compris. De vieux démons, des craintes mal gérées bloquent des situations", estime-t-il. "Qu'est-ce que la laïcité ? ", s'interroge le curé, "c'est donner la possibilité à chacun de pouvoir vivre sa Foi sans que cela nuise à quiconque". "Je ne pense pas que le voile d'une religieuse puisse nuire", ajoute-t-il. Le maire de Vesoul, Alain Chrétien, a souligné mardi dans un communiqué que "ni le règlement des résidences, ni les principes de laïcité auxquels nous sommes attachés, n'empêchent cette soeur d'accéder à un logement". "L'obligation de neutralité" ne s'applique pas "aux résidents qui doivent jouir de leur liberté de conscience", a-t-il insisté, s'engageant "personnellement" à lui trouver une place aux Résidences Autonomies "si elle souhaite les intégrer".source Belga

Indignationdevant les photos d’une femme voilée contrôlée sur la plage à Nice. La scène a ému des internautes et la presse internationale, Christian Estrosi annonce qu’il a « porté

^{Ce dimanche 24 octobre, sur RTL, Eric Zemmour a réitéré son opposition au port de signes religieux ostensibles dans l'espace public. Dans les rues de Drancy, et filmé par CNews, le lendemain, il a échangé avec une femme voilée qui a retiré son foulard."Je ne serais pas président des femmes voilées". C'est ce qu'a assuré Eric Zemmour au micro de RTL ce dimanche, tout en rappelant que pour lui, dans l'espace public, il ne devait pas y avoir "de signes religieux ostentatoires, c'est tout". Ce 25 octobre, alors que Jean-Marc Morandini l'interviewait sur CNews, pendant une émission spéciale tournée en Seine-Saint-Denis où il a grandi, le polémiste a rencontré une femme cours de leur échange en pleine rue, à Drancy, cette dernière lui a demandé "Respectez la femme que je suis, non pas le foulard que je porte. Juste la femme que je suis". Éric Zemmour lui a alors demandé d’enlever son voile en direct. Celle-ci lui a rétorqué "Enlevez votre cravate, j’enlève mon voile". Chiche, lui a-t-il qu'il s’exécutait, Eric Zemmour a expliqué face caméra "je signale que la cravate n'est pas un élément religieux, et que donc elle ne signale rien de la religion". Et d'ajouter "j'attends toujours que vous enleviez votre foulard !"En face, la femme voilée, qui n'a pas reculé, lui a assuré "le foulard c'est la foi, c'est ce qu'on porte en nous ... tissu ou pas tissu, c'est le respect que l'on cherche. Je choisis de le porter, je choisis de le retirer, on ne va rien m'imposer, que ce soit vous ou quelqu'un d'autre. Je décide de l'enlever".Une fois la tête découverte, Eric Zemmour, satisfait a félicité cette femme "Et ben vous voyez là vous respectez la laïcité". Et celle-ci de lui confier "Vous me voyez, vous avez juste vu mes cheveux en plus, sinon c'est la même personne en face de vous, je n'ai pas changé monsieur Zemmour"... sans vraiment le convaincre. Une séquence qui devrait faire le buzz...} zDoS.

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